От Ивана Купалы до Дня Нептуна

Новая книга ученых-фольклористов рассказывает о праздниках в заводских поселках Коми края

Монография «Календарная культура русского населения заводских поселений Республики Коми» – очередной научный труд фольклористов Института языка, литературы и истории Коми научного центра Юлии Крашенинниковой и Светланы Низовцевой. Книга рекомендована к изданию решением Объединенного ученого совета Уральского отделения Российской академии наук по гуманитарным наукам и Уральским отделением РАН и издана в Екатеринбурге. На каждой ее странице – праздник: Рождество, Благовещение, Пасха, Троица, Иванов день и многие-многие другие.

Праздник, который всегда с тобой

– Этой темой мы занялись в 2008-м, – рассказывает Юлия Крашенинникова. – В тот год состоялся мой первый выезд в поселок Нювчим. Вместе с сотрудниками Национального музея Республики Коми мы записывали сведения об истории местного чугунолитейного производства, заводских династий, кабинетном литье. Итогом поездки стало издание, посвященное коллекции нювчимского художественного литья из собрания нацмузея. Но, работая на новой территории, я старалась записать любую информацию, характеризующую местную культуру. Так началось мое знакомство с календарными традициями.

Группа фольклористов начала собирать материал в поселках Нювчим, Нючпас и Кажым. Эти три заводских поселения были образованы в Коми крае в середине XVIII века, когда началась разработка местных железорудных промыслов. Тогда в глухой северный угол империи переселили обученных заводскому мастерству государственных крестьян из Вологодской, Вятской, Костромской и других губерний России.

По словам Юлии Крашенинниковой, некоторые праздники дошли до нашего времени. В частности, Троицкие обряды с березой и Николин день в Кажыме. Но большая часть праздников и обрядов всё же утрачены и сохранились только в памяти старожилов. В советское время церковные праздники запрещали, сейчас, напротив, сельские администрации стараются поддерживать местные традиции и участвуют в организации празднования Крещения, Масленицы, Николина дня.

– Такие события скрепляют общество, дают ощущение радости и единства, передают духовные ценности предков, – подчеркивает Юлия Андреевна.

Николин день у ручья

Ежегодно 22 мая в поселке Кажым Койгородского района Республики Коми отмечается Николин день. Это народное название праздника, посвященного христианскому святому Николаю Мирликийскому. В этот день жители поселка приходят на ручей Устарчуж, который протекает примерно в двух километрах от поселка. Здесь проходит молебен с освящением воды, после чего кажымцы набирают воду и используют ее в разных целях в течение года до следующего Николина дня. С этим праздником связаны истории явления иконы Николая Чудотворца около ручья Устарчуж, о постройке часовни и установлении памятного креста рядом с ручьем, а также о некоем старце Николае, «который неустанно молился и исцелял людей». Фольклористы описали местные крестные ходы и процедуру освящения воды в ручье. Из-за закрытия церкви и отсутствия священнослужителей в советское время исполнение наиболее значимых для общины ритуалов взяли на себя сами сельчане. Они самостоятельно проводили молебен с водоосвящением, окропление святой водой домочадцев, домашних животных, жилых домов, хозяйственных построек. Только в начале нынешнего века для проведения молебнов начали приглашать священника. А с 2013 года Николин день в поселке отмечается народными гуляниями, которые организует местная администрация. Проходят концерты, варится уха и заваривается чай, вода для которых набирается из ручья в день освящения.

«Некому березку схоронити»

Также в Кажыме зафиксирован уникальный троицкий ритуал, получивший название «Похороны березы». В день Троицы небольшую березку украшали, совершали с ней шествие по центральной улице поселка, водили хороводы, пели песни. В течение недели украшенное деревце хранилось у одной из участниц ритуала, а через неделю, в следующее воскресенье, березу «хоронили»: бросали в воду с моста и наблюдали, куда и как она уплывет.

– Впервые сведения об этом обряде были записаны нами в 2010 году, – рассказывает фольклорист. – А через три года мы наблюдали подготовку к обряду и шествие с березой в реальном исполнении. Ритуал проводили несколько женщин-родственниц. После смерти одной из них Троицу – именно как обряд «похороны березы» – праздновать перестали. Последние несколько лет ритуал восстанавливается усилиями работников местного ДК. В Троицу они устраивают вокруг украшенной березы гуляния с хороводами, песнями и играми.

По словам исследовательницы, обряды шествия с украшенной березой были широко распространены в традициях центральной России, Поволжья, Урала. Сложно сказать, какие факторы повлияли на сохранение ритуала в поселке Кажым. Ученые предполагают, что иноэтничная среда может выступать фактором, влияющим на сохранение элементов культуры переселенцев.

Нептун на берегу пруда

Любопытно, что в далеком от морей-океанов поселке Кажым фольклористы зафиксировали такой праздник, как День Нептуна. Уже более полувека – с 1973 года – его празднуют на берегу пруда, сохранившегося с «заводских» времен.

Летний молодежный праздник привезли в поселок студенты-стройотрядовцы из Санкт-Петербургского государственного лесотехнического университета имени Кирова. В конце 1980-х годов заведующая местным Домом культуры Галина Иващенко вдохнула в День Нептуна новую жизнь. Праздник обрел костюмы, собственную песню, элементы театрализованного действа. Теперь прибывающий со стороны пруда Нептун читает Указ, в котором желает всем сельчанам здоровья, достатка, процветания, говорит напутствия на следующий год. Так из студенческого обряда посвящения праздник постепенно превратился в общепоселковый, который, по мнению местных жителей, способствует их процветанию.

Прокопьев день в Нючпасе

В койгородском поселке Нючпас ушел в небытие престольный и храмовый праздник, посвященный Прокопию Устюжскому. В местной традиции его называют Прокопей Праведный. Ежегодно, к 21 июля, на этот праздник приезжали гости из Кажыма и близлежащих коми поселений: Ужга, Грива, Мырпонаыб. На Прокопьев день проводили молебны с обходом поселка. В советское время их совершали пожилые женщины. Иногда вместе с ними ходили и их внуки. Участники молебна несли иконы – на полотенцах, потому что «голыми руками нельзя». Еще одну – самую большую, «со стол» – полотенцами украшали. Когда церковь закрыли, люди приносили иконы из дома – «у кого какая была». Молебны совершали для установления хорошей погоды: в засуху просили дождя, а в дождливую погоду, наоборот, солнышко. В какое-то жаркое и сухое лето 1930-х годов случилось так, что многочисленные пожары прекратились после молений женщин о дожде. В благодарность местные жители дали обет каждый раз проводить молебен на Прокопьев день. После молебна происходило «гостевание и всеобщее гулянье»: местные жители и приезжие гости ходили по домам, угощались. Праздник отмечали три дня, в течение которых не делали никакой работы. Молебны перестали проводить в начале 1960-х.

Праздновали «очень сильно»

До недавнего времени в поселке Нювчим Сыктывдинского района 11 июня праздновался Иванов день. В местной традиции он имел статус обетного праздника. По одной из версий его начали праздновать после некого стихийного бедствия – пожара или летнего снегопада, по другой – обещание праздновать было дано в связи с сильными и многочисленными болезнями домашних животных.

Как рассказали фольклористам старожилы поселка, Иванов день праздновали «очень сильно». К этому дню убирались в домах, перемывали посуду, тщательно мыли пол, убирали придомовую территорию, готовили угощение для приезжающих из соседних деревень родственников. В день праздника все местные и пришедшие из близлежащих населенных пунктов люди гуляли по поселку, пели песни под гармонь, танцевали, родственники ходили друг к другу в гости, угощались. Но со сменой поколений праздник постепенно ушел из традиции.

– Тема нашего исследования особенно актуальна в республиканский Год села, – добавила Юлия Крашенинникова. – Во-первых, при описании календарной культуры мы говорим о ее роли и функциях в жизни местного сообщества. Она объединяет, укрепляет связи между людьми и этносами. Это и сохранение культурных ценностей, передача их будущим поколениям. Это и воспитание толерантности друг к другу и сохранение памяти местного населения о своей малой родине. Это и воспитание гордости за свой край у подрастающего поколения. И возможность обратить внимание руководителей республики на эти населенные пункты, показать, чем они живут.

Директор Института языка, литературы и истории доктор исторических наук Игорь Жеребцов:

«Это серьезный исследовательский труд, удачно сочетающий научную фундаментальность с разнообразием и популярностью фольклорного материала, поэтому каждый читатель может найти в нем что-либо интересное для себя. Это не только определенный рубеж в исследовании жизни населения железорудных промыслов поселков республики, но и импульс для дальнейшей работы».

Книгу «Календарная культура русского населения заводских поселений Республики Коми» подготовили заведующий сектором фольклора Института языка, литературы и истории Коми НЦ УрО РАН к.филол.н. Юлия Крашенинникова (на фото слева) и научный сотрудник сектора фольклора к.филол.н. Светлана Низовцева. Это первое фундаментальное монографическое исследование фольклорной календарной культуры русского старожильческого населения железорудных промыслов Коми. Работа основана на экспедиционных материалах, записанных в 2008–2024 годах. Многие из них введены в научный оборот впервые. Авторы посвятили книгу памяти своего наставника – доктора филологических наук, профессора Андрея Николаевича Власова.

Артур АРТЕЕВ