Село Ижма: от прошлого – к будущему

В региональный Год села «Республика» продолжает цикл «Родная земля», посвященный селам, деревням и поселкам Республики Коми. Каждое из них заслуживает отдельного очерка. Одной из жемчужин российского Севера можно назвать старинное село Ижма. Уже несколько веков стоит оно на берегу реки Ижмы, впадающей в полноводную Печору. От названия реки и села получил свое имя и живущий здесь народ – коми-ижемцы (сами себя они называют изьватас). От южных коми ижемцы отличаются диалектом языка, хозяйством, чертами традиционной материальной и духовной культуры.

Пассионарии тундры

На берегах Ижмы люди жили издревле. Судя по археологическим находкам, это место было обжито еще в средние века. Местный народ занимался не только охотой и рыболовством, но также торговал и хорошо владел ювелирным мастерством. Из старинных русских летописей известно, что на берегах Ижмы тогда жил народ печера. Затем сюда пришли ненцы, коми и русские, из сплава этих народов возникла этническая группа ижемцев. Центром формирования северного этноса стала Ижемская слободка, расположенная недалеко от нынешнего села Ижма. А первое упоминание о селе датировано 1567 годом.

Происхождение ижемцев издавна привлекало внимание русских историков и этнографов. «Ижма населена троякого племени народом, – писал в XVIII веке академик Иван Лепехин. – Первые поселяне были зыряне. Затем к ним присовокупились многие российские семьи, и некоторые из самоедов, принявших святое крещение. Все сие жители говорят по-зырянски».

Преобладающую роль в происхождении ижемцев сыграл коми народ, поэтому и в языке больше коми слов, нежели русских и ненецких. Узнать ижемца можно даже по фамилии. Вот несколько типичных: Артеевы, Чупровы, Каневы, Рочевы, Филипповы, Вокуевы, Хатанзейские, Терентьевы, Ануфриевы, Сметанины, Истомины, Хозяиновы, Витязевы, Кожевины…

Ижемцы всегда отличались крепким здоровьем, физической силой и выносливостью. У них была деловитость, решительность с хорошей долей авантюризма, уверенность в своих возможностях, сила, умение и смекалка в преодолении трудностей на новом месте. Если рассматривать ижемцев с точки зрения пассионарной теории этногенеза Льва Гумилева, то их, наверное, можно назвать пассионарным народом.

Исследователи отмечают, что ижемцы активно восприняли все полезное из русской и ненецкой культуры. При этом, переняв у ненцев оленеводство, ижемцы за небольшой срок усовершенствовали и превратили его в товарное производство, совершив в этой отрасли настоящую революцию. К началу ХХ столетия, по официальным данным, численность оленьих стад ижемцев составляла более 300 тысяч голов, а по неофициальным – полмиллиона. В публикации 1865 года указано, что в Ижме редкий хозяин не имеет от 500 до 1000 голов оленей. Ижемцы стали торговать не только на обширных территориях европейского севера и в Зауралье, но и в обеих российских столицах, и даже в Париже и Лондоне. Оленеводство стало тем фактором, благодаря которому удалось освоить северные просторы. Сейчас ижемцы компактно живут на территории нескольких российских регионов. Это Коми, Ненецкий, Ямало-Ненецкий, Ханты-Мансийский автономные округа и Мурманская область.

«Увидишь там храмы…»

Позапрошлый век стал эпохой «великого открытия» России. В 1855 году изучение России начал путешественник, этнограф, фольклорист, писатель, издатель Сергей Максимов. По следам экспедиции 1856-1857 годов он написал книгу «Год на Севере». Из этого двухтомника российские читатели впервые узнали об Ижме.

«Поедешь ты в Ижму – увидишь там храмы Божии каменными и во всем благолепии; угощать тебя будут по-купецки…», – так начинается глава «Село Ижма». Прибывшего в ижемскую волость путешественника поразила красота церквей, «несравненно богаче, чем в самом Архангельске, и каких нет в других местах губернии», а также то, что «ижемские церкви, все до одной, вплотную были набиты молившимся народом».

Второе, что поражает Максимова, – это ижемское гостеприимство: «Радушно встречает меня хозяин отводной квартиры. Тащит снизу несколько тарелок: с баранками, с изюмом, с пряниками, с кедровыми орехами… бутылку хересу, графин водки. Наливает густого, как пиво, чаю, просит класть сахар в стакан и не жалеть, приносит густые сливки и обещает обшарить завтра всю волость, чтобы достать лимон. С утра являются почтенные старики, и, не зная, чем еще угостить, ставят на стол осетрину, вареные оленьи языки и губы, удивительно вкусные и редкие свои блюда».

Когда Максимов задал вопрос о прошлом волости, хозяева поведали, что когда-то в чудских могилах, при устье Ижмы с Печорой, находили монеты, там же попадаются мамонтовые рога.

Достаток ижемцев, по мнению Максимова, указывает на присутствие в их характере «предприимчивости, толковости, находчивости, изворотливости – одним словом, того, что характеризует коммерческого человека».

Другие отличительные черты местного населения, отмеченные Сергеем Максимовым, это высокие нравственность и «плодовитость». «До сих пор ижемцы сохранили всю целомудренную чистоту нравов, – пишет путешественник. – Ижма в этом отношении поразительна во всем Архангельском крае, составляя удивительное, замечательное исключение… Зыряне, как известно, плодятся изумительно, от достаточной ли жизни или от постоянного пребывания отцов в среде семейств. Деревенские улицы в солнечный день и церкви в праздники до половины наполнены ребятишками».

Здесь жил Яг-морт

Ижемские корни имеет самый известный герой коми фольклора – Яг-морт. Это страшный лесной волосатый великан – снежный человек. Рассказы о нем характерны только для коми-ижемцев. Еще в 1848 году в «Вологодских губернских ведомостях» Михаилом Истоминым была опубликована ижемская легенда о Яг-морте – боровом человеке. Пожалуй, это самое известное описание нашего реликтового гоминоида.

«В старое-старое время, когда еще на берегах Печоры и Ижмы жили полудикие чудские племена, в дремучем лесу, окружающем одно из чудских селений, появился человек необыкновенный, – пишет Михаил Истомин. – Ростом он был с добрую сосну, по голосу, по виду дикий зверь. Лицо обросло черной, как смоль, бородою, глаза, налитые кровью, дико сверкали из-под густых бровей, одевался он в косматую невыделанную медвежью шкуру. Он похищал скот, женщин и детей, а люди против него были бессильны. Однажды у старейшины селения пропала единственная дочь Райда. Ее жених собрал народ, они выследили Яг-морта и убили его. Жил Яг-морт в пещере на берегу реки Кучи – притока Ижмы. Здесь люди обнаружили труп Райды. После этого пещеру Яг-морта засыпали».

И сейчас в Ижме можно спуститься к реке Куче и представить здесь Яг-морта. Жаль только, что пещера не сохранилась.

Сельская жизнь сегодня

Современная Ижма – одно из самых населенных сел в республике. Сегодня здесь официально проживают 4513 человек. Самый пожилой из них – Яков Чупров, которому в октябре исполнится 99 лет. В Ижме много детей и молодежи. В возрасте до 17 лет – 1158 жителей, с 18 до 35 лет – 1036, с 36 до 60 лет – 1583, и старше 61– 736 человек.

Село активно застраивается, появляются новые районы и кварталы. Сейчас в Ижме более тысячи домов, из которых более сотни – многоквартирные.

В Ижме 45 объектов торговли, гостиница «Ижма», четыре объекта общественного питания, два кабинета платной стоматологии и три аптеки.

1 сентября 2025 года в селе открылась новая комфортная школа. Это трехэтажное здание в десять тысяч квадратных метров, полностью укомплектованное новой мебелью и оборудованием. В нем более 200 помещений, спортивный и актовый залы, уютная столовая, медицинский блок и огромная библиотека, рекреации с диванчиками, просторные коридоры, благоустроенная территория и стадион с беговой дорожкой, спортивными площадками.

В рамках федерального нацпроекта «Молодежь и дети» в 2025 году завершен капитальный ремонт здания специальной (коррекционной) школы-интерната № 9: обновлен интерьер, классы оснащены современным оборудованием. В 2025 году благодаря поддержке Главы региона отремонтирован тренажерный зал в районном детском центре.

В конце 2025 года построена и введена в эксплуатацию новая лыжная база. Для гостей села работает туристическое подворье «Зелёный Луг». Здесь есть традиционные чумы, шатры, дом викинга.

В Ижме работают районный историко-краеведческий музей, центральный дом культуры имени Валерия Осокина, межпоселенческая библиотека, модельная детская библиотека, детская школа искусств, спортивная школа, центральная районная больница.

Артур АРТЕЕВ

Фото автора