Кони в Коми

В Сыктывкаре открылась «лошадиная» выставка

В полночь с 16 на 17 февраля по лунному восточному календарю наступил китайский Новый год. Его символом стала красная огненная Лошадь, которая сменила зеленую деревянную Змею. Днем 17 февраля в отделе этнографии Национального музея Коми открылась выставка «Коня увидишь – поклонись!». Экспозиция посвящена образу коня в коми культуре и истории.

Незаменимый помощник

– Тема как никогда актуальна в объявленный в республике Год села, – рассказала «Республике» куратор выставки – специалист по экспозиционной и выставочной деятельности отдела этнографии нацмузея Анна Квирам. – Многое в жизни наших предков зависело от лошади. Этот образ широко представлен и в народном прикладном искусстве. Изображения этого животного были широко распространены в культовых и повседневных предметах: узорах вышитых полотенец и вязаных изделий, мотивах росписи орудий труда и детских деревянных игрушках.

По данным переписи 1897 года, в Коми крае около 95 процентов населения были крестьянами, для них основной помощницей в хозяйстве являлась лошадь, которая по-коми называется «вöв». На лошадях пахали, бороновали, вывозили урожай зерна и сено. Некоторые крестьяне зимой занимались извозом, работали на вывозке леса, перевозке различных грузов на местные заводы или товаров, купленных на ярмарках.

И по сей день кони играют важную роль в жизни Коми края. В одном только Ижемском районе их поголовье превышает тысячу. Неудивительно, что именно в этом районе устраивают конные скачки.

У коми, как зырян, так и пермяков, существовали лошадиные праздники – вöвъяслöн молебен лун (день молебна лошадям). В Коми этот праздник был приурочен к Первому Спасу и проводился 1 августа. «Парни и мужчины на лошадях спускались к реке, священник отслуживал молебен, после чего кропил лошадей святой водой. Затем устраивались гонки на лошадях», – писал этнограф Николай Конаков.

Корм красть нельзя

У коми уход за лошадью или конем воспринимался как сугубо мужское дело. Состарившуюся лошадь нельзя было убивать, как бы дряхла она ни была. Считалось, что она может отомстить своему убийце, проклясть его, и впредь у виновного лошади будут болеть и умирать.

Большим грехом у коми считалась кража корма из-под носа у лошади. Полагали, что за это она жестоко отомстит вору на том свете. По народным верованиям, когда после смерти душа человека по шатающемуся бревну переправлялась через огненный смоляной поток, который отделял этот мир от потустороннего, лошадь, пасущаяся на другом берегу потока, говорила: «Переходи, если ты не крал корма из-под моего носа». И тот, кто был виновен в этом проступке, падал с бревна, и его душе было суждено вечно пребывать в горящей смоле.

От подковы до уздечки

На выставке можно увидеть самые разнообразные музейные экспонаты, так или иначе связанные с лошадиной темой. Это дуга, поддужный колокольчик, подкова. Интересный экспонат – старинная сумка коновала, которая использовалась для инструментов и лекарств. Также в экспозиции – старинные полотенца, солонки, братина, ковши, черпак, прялки, народные музыкальные инструменты «вожган» и «триньган», сарафан, женская рубаха, пояс, деталь ткацкого станка и многое другое. И все эти предметы с изображением лошади. Тяжелая настольная скульптура «Конь» была отлита в конце XIX века на чугунолитейном заводе в поселке Нювчим. А шахматная фигура «конь» вырезана в середине 1940-х годов умельцем из Устьвымтрест МВД. Много на выставке разных игрушек: свистульки, лошадки-качалки, лошадки с тележкой и другие.

Часть экспозиции посвящена истории республиканской спортивной школы по конному спорту которая выступила партнером выставки и представила часть экспонатов. Можно увидеть на выставке и полный костюм современного спортсмена-наездника.

Счастье на дороге

Благополучие крестьянской семьи во многом зависело от лошади, поэтому неудивительно, что подкова служила символом удачи и стабильности. Вера в ее счастливые качества есть у многих народов. Найти подкову на дороге считалось большим везением. Подкова обычно имеет семь отверстий для гвоздей, а число семь всегда считалось сакральным, и это усиливает мистическую силу. К тому же железо всегда было в цене. Сейчас найти подкову на счастье в Коми уже вряд ли удастся. Придется покупать или заказывать ее у кузнеца. Но именно поношенная подкова несет в себе много энергии, так как ее использовали для защиты лошади.

Печорская порода

Сегодня в мире насчитывается порядка 160 пород лошадей. Около трех веков назад в Коми крае была выведена печорская порода лошадей. Эти крестьянские лошадки были распространены в хозяйствах по среднему течению Печоры, нижнему течению Усы, рекам Ижме, Пижме и Цильме. Сегодня порода оказалась на грани исчезновения, но энтузиасты стараются ее сохранить. Печорскую породу можно увидеть не только в изданном в 1953 году «Альбоме пород лошадей СССР», но и на улицах наших северных сел и деревень.

Рост у большинства печорских лошадей был небольшой – от 132 до 141 сантиметров. Печорские лошади приспособлены к местным условиям, выносливы и работоспособны. Они незаменимы при лесозаготовках, зимнем вывозе сена с лугов. У печорской лошади длинные и густые хвост и шерстяной покров.

Когда-то в колхозах Печорского и ряда других районов племенная работа проводилась главным образом путем отбора наиболее крупных и полноценных производителей. Сейчас же лошадей печорской породы скрещивают с животными заводских пород, поэтому уникальная порода находится на грани исчезновения.

По следам кочевников

– Судя по археологическим данным, предки коми-зырян впервые познакомились с коневодством в середине I тысячелетия, и это привело к зарождению в наших краях культа коня, – рассказала Анна Квирам. – Образ коня ассоциировался с солнцем и оказался связан с древними охотничьими культами лося и оленя. Стремительность коня соотносили с постоянным движением солнца. Конь, как и лось, считался представителем потустороннего мира, который переносил души умерших.

Кони в наших края появились с южными племенами кочевников, которые пришли из степных районов Южного Приуралья. Археологи находят оставленными ими курганные могильники. Самым ранним предметом бронзовой пластики с образом коня можно считать подвеску с навершием в виде фигуры лошади (III–IV вв. н.э.), найденную в Шиховском могильнике.

На бронзовых бляшках пермского звериного стиля лошадь, наряду с ящером, бобром и медведем, олицетворяла космический низ в трехчастной структуре мироздания. Лошади изображались на плоских подвесках и объемных пронизках. Встречались сдвоенные лошадиные головы, смотрящие в разные стороны. Мотив со сдвоенной конской головой носил магический смысл. Образ коня связывали с богиней природы, он являлся символом плодородия, благоденствия, счастья.

Удорские коновалы

Большой известностью не только среди коми, но и среди соседнего русского населения пользовались удорские коновалы. На рубеже веков насчитывалось 80 человек, унаследовавших искусство врачевания скота от дедов и отцов. Обязательной принадлежностью коновала была сумка, подвешенная на ремешке через плечо на уровне пояса. Крупная бронзовая бляха с рисунком лошади служила опознавательным знаком и рекламой коновала. Одновременно она предохраняла в дальних походах содержимое сумки: инструменты, лекарственные травы, порошки, иногда «магические» книги.

Артур АРТЕЕВ

Фото автора