Неисчерпаемый Питирим Сорокин

В Сыктывкаре прошли традиционные, 13-е по счету, Сорокинские чтения. Круглый стол, посвященный научному наследию нашего выдающегося земляка, проводится Центром «Наследие» ежегодно и приурочен ко дню рождения Питирима Сорокина.

Тема нынешних чтений – «Революция и социокультурная динамика Питирима Сорокина» выбрана неслучайно: Центр «Наследие» издал революционную публицистику ученого 1917-1918 годов. Книга размещена на сайте центра и существует пока только в электронном виде.

– Первая мировая война и революция серьезно потрясли взгляды Питирима Сорокина на общественное развитие, и к концу 1920-х годов он пришел к теории социокультурной динамики, – отметила, открывая круглый стол, модератор мероприятия, директор Центра «Наследие» Ольга Кузиванова.

В этом труде ученый предсказывал, что войны и революции не исчезнут, а, напротив, достигнут в XX веке беспрецедентного уровня, станут неизбежными и более грозными, чем когда бы то ни было ранее. В определенный период демократии приходят в упадок, уступая место деспотизму во всех его проявлениях, творческие силы западной культуры увядают и отмирают.

Главный редактор – составитель собрания сочинений Питирима Сорокина на русском языке, старший научный сотрудник Федерального научно-исследовательского центра РАН Вадим Сапов (Москва), который только что закончил перевод на русский язык первого тома «Социокультурной динамики», посвятил свой заочный доклад революционной публицистике ученого. Основные тезисы доклада зачитала участникам круглого стола модератор.

Особо исследователь упоминает статью «Существует ли нравственный прогресс человечества?», которую Сорокин, потрясенный происходящими событиями, написал летом 1918 года. Сам он был готов пожертвовать жизнью ради идеи.

Напомним, Питирим Сорокин вступил в партию эсеров еще школьником и был арестован за политические убеждения. Именно в тюрьме он познакомился со многими известными революционерами и мыслителями, юноша стал читать книги, которые помогли ему найти с ними общий язык. В 1918 году в Архангельске эсеры готовили контрреволюционный переворот. Сорокин был готов присоединиться к восставшим, но его направили агитатором в Великий Устюг. К этому времени город уже заполонили красные. Здесь на Сорокина была объявлена настоящая охота, его арестовали и готовились расстрелять. В этот тяжелый период Питирим Сорокин написал письмо, в котором сообщил, что отказывается от звания члена Учредительного собрания и выходит из состава партии социалистов-революционеров. Письмо было опубликовано в газете «Рабочие и крестьянские думы», попалось на глаза Ленину, после чего в «Правде» появилась ленинская статья «Ценные признания Питирима Сорокина». Она-то в итоге и спасла ученому жизнь.

«Питирим Сорокин, поддавшись партийной солидарности, повел себя как пятиклассник, который решил вместе со всеми прогулять урок», – отмечает в своем докладе Вадим Сапов, анализируя порыв Сорокина отправиться в Архангельск.

По видео-конференц-связи свои доклады представили доктор философских наук, научный руководитель Социологического института РАН Владимир Козловский и кандидат социологических наук, доцент Санкт-Петербургского университета Марина Ломоносова.

Большой интерес у участников круглого стола вызвало выступление профессора Сыктывкарского университета имени Питирима Сорокина, доктора политических наук Виктора Ковалева. Его доклад «Революция как «великий уравнитель» был посвящен проблеме социального неравенства.

Люди всегда были озабочены неравенством, этой проблемой плотно занимался и Питирим Сорокин, изучая, как социальные бедствия влияют на состояние социума. В эпоху революций срезается верхушка социальной пирамиды, равенство увеличивается, но потом все равно сменяется неравенством. К такому выводу пришел Питирим Сорокин, позже идея была поддержана другими учеными, в частности эту теорию развил австрийский социолог Вальтер Шайдель.

– Если проанализировать мировую историю, социальное равенство всегда достигалось за счет бедствий. Это четыре всадника Апокалипсиса: эпидемии, войны, голод и смерть. К аналогичной метафоре прибегнул Питирим Сорокин, отмечавший, что на рост равенства влияют четыре основных вида бедствий: войны, революции, распад государств и пандемии. Они, к сожалению, всегда были «эффективнее» любых мирных средств. То есть импульс к «выравниванию» общества куплен «ценой ста миллионов голов», рост равенства достигнут очень дорогой ценой, – отметил Виктор Ковалев.

Докладчика спросили, применимы ли эти выводы сегодня, когда на первый план выходит не классовая борьба, а борьба против глобализма.

– Происходит концентрация власти глобальной элиты, разделение мира на территории, которые отстаивают свои интересы. Питирим Сорокин в то время не видел этих тенденций, потому что таких событий тогда не происходило, – задала импульс дискуссии Ольга Кузиванова.

По мнению Виктора Ковалева, неравенство в мире продолжит расти, поскольку отсутствуют факторы «выравнивания». Однако коллеги ему возразили: этими факторами являются не только такие экономические факторы, как прогрессивная шкала налогообложения и выплаты малообеспеченным, но и культура, просвещение, доступность образования – то, на что в зрелые годы уповал выдающийся социолог, автор теории созидательного альтруизма.

Профессор СГУ имени Питирима Сорокина, доктор филологических наук Наталья Сергиева изучила еще один аспект научного наследия социолога: переводческо-терминологический. В американский период своей жизни Питирим Сорокин все свои труды писал на английском и столкнулся с проблемой передачи терминов. Чтобы донести свои авторские мысли, ему приходилось изобретать неологизмы, поскольку английские термины не передавали суть излагаемого. Если не находил нужного слова с ходу, то писал его по-русски, а после подбирал или придумывал подходящий термин.

У американских коллег такая подача научной мысли вызывала отторжение. Исследователь трудов Сорокина, доктор философских наук Николай Зюзев в своей книге «Американские горки Питирима Сорокина» проанализировал 16 рецензий к сорокинским статьям и выяснил, что подавляющее их большинство были критическими. Например, профессор Гарвардского университета Крейн Бринтон в статье под названием «Социоастрология» ехидно отзывался о большом количестве неологизмов Сорокина и язвил по поводу качества его английского. Питирим Сорокин в ответной рецензии «Историоника» предложил коллеге не путать художественную литературу с наукой и не применять к науке поэтические критерии.

Как отметила Наталья Сергиева, постепенно русский язык Сорокин перевел на «периферию», ничего не публиковал на родном языке, поэтому узнать, как тот или иной английский неологизм Сорокина звучит по-русски, не представляется возможным. Можно предположить, что такие сведения содержатся в личной переписке ученого, но доступа к семейному архиву Сорокиных у наших исследователей пока нет.

Почетный эксперт Центра «Наследие» Валерий Марков рассказал, что когда более десяти лет назад побывал в Канаде в Университете Саскачевана, то видел там множество нераспакованных коробок с рукописями, перевезенными из дома Сорокина на хранение. Так они стоят нетронутыми уже больше 40 лет. Возможно, именно в них можно найти многое из того, что сейчас неизвестно об исканиях выдающегося ученого.

Галина ВЛАДИС

Фото автора